VI Vias ad evitandum scandalum in difficili Colloquium

Stupor loquelae est terminus ab psychologia clinica quae significat pathologiam mentis. sed eandem notionem sæpe exprimi solebat peculiaris sermonis mores in homine sano. Atque in hoc casu praecipua ratio tam confusionis ac coactae silentii adfectus est.

Cum consultationes de loquela impediunt, duas querelas saepius quam alii audio. Quidam clientes turpiter animadverterunt se adversario in colloquio satis respondere non posse ("Nii quid huic respondeat", "modo tacui. Et nunc sollicitus sum", "sentio sicut me dimittam. descendere "); alii sine fine sollicitos esse de possibili defectione ("quid si non possum responderi?", "Quid si nugas dixero?", "Quid si stultus specto?").

Etiam homines magna experientia communicationis, quorum professio coniungitur cum necessitate multum loqui et saepe, talem difficultatem opponere possunt. 

"Nescio quid illico respondeat ad me dictum asperum sermonem. Praestringam potius et congelumbo, ac deinde in gradibus effingam quid dicere debeam et quomodo respondeam, "nobilis director Vladimirus Valentinovich Menshov semel in colloquium communicaverunt. 

Rerum socialium significantium condiciones: forenses, dialogi cum clientibus, procuratoribus et aliis magnis hominibus nobis, conflictores sermones implicati sunt. Notae sunt novitatis, incertae et, scilicet, periculorum socialium. Grauissimum est periculum «faciei amittendi».

Difficile est loqui, durum est tacere

Genus silentii difficillimum psychologicum plerisque hominibus est cognitivum silentium. Hoc est tam breve spatium mentis activitatis, quo contentam et formam invenire conamur responsionis vel sententiae nostrae. Idque celeriter facere non possumus. His interdum vulnerari sentimus.

Si tale silentium per quinque vel plures secundas durat in colloquio et sermone, saepe defectum communicationis inducit: contactum tollit, auditorem vel auditorem dissociat, et internam dicentis intentionem auget. Quo fit, haec omnia negative afficiunt imaginem eius qui loquitur, ac deinde sui ipsius existimationem.

Silentium in nostra cultura censetur detrimentum dominii communicationis nec ut auxilium percipitur. Comparatione, in cultura Iaponica, silentio vel timmoku, est consilium communicativum positivum, quod includit facultatem loquendi "sine verbis". Inter culturas occidentales silentium saepius veluti detrimentum conspicitur, argumentum confirmans suam defectum et imperitiam. Ad faciem salvandam, tamquam professionalis, respondere debes cito et accurate respondere, omnis sermonis mora ingrata est et incompetens mores habetur. Quae quidem quaestio stuporis non attenditur secundum gradum competentiae, sed multo magis. 

Stupor non in oratione, sed in cogitatione occurrit 

Unus ex amicis meis semel communicavit quod difficillimum est ei colloquia cum aliquibus collegis in partibus corporatis. Cum multae ignotae gentes ad unam mensam conveniant et omnes informationes personales communicare incipiant: qui et ubi quiescant, qui et quid legunt, spectaverunt…

"Et cogitationes meae", inquit, "videntur constringi neque in communi cohaerente flumine aciem facere posse. Loquor incipio et subito deficior, catena frangit ... sermonem vix pergo, offendo, quasi non sum certus quid loquor. Nescio cur hoc fiat…"

In colloquio, quod significativum, insolens, vel nostrae auctoritatis imminens, fortes motus accentus experimur. Ratio motus ordinandi incipit dominari systema cognitiva. Et hoc significat quod in situ fortitudinis motus animi, homo parum habet potentiae mentis ad cogitandum, utendum cognitione, vincla ratiocinandi et coercendi loquelam. Cum affectu temporis sumus, difficile est nobis etiam de rebus simplicibus loqui, nedum propositum exhibere vel aliquem ex parte nostra convincere. 

Quam ut adiuvet te ipsum loqui

Psychicus domesticus Lev Semenovich Vygotsky, qui features enuntiationum generandi studuit, notavit consilium nostrum orationis (quid et quomodo dicere cogitamus) valde vulnerabile esse. «Similis est nubis quod evanescere potest vel verba pluere». Negotium autem dicentis, metaphora physici continuata, est creare tempestatum ad generandum orationem. Quam?

Accipere tempus auto-tune

Omnia prospera colloquia in animis interlocutorum incipiunt etiam antequam vere conveniant. Intricatam ingreditur communicationem cum tenebrarum, indisciplinatis cogitationibus temerarius est. In hoc casu, etiam factores minimi momenti (exempli gratia ianuam apertam in officio) ducere potest ad defectum communicationis ex qua orator numquam convalescere potest. Ne in difficili colloquio demittatur vel facultas loquendi in casu stupori non recipiatur, duo minuta ad modulandum in contactu et ad interlocutorem sume. Sede in silentio. Interroga te ipsum aliquas quaestiones simplices. Quid ad sermonem meum? De qua parte loquar? Quid ego in hoc conloquio author sum? Quis loquar? Quid ab hoc homine vel auditorio expectari potest? Ut te interius confirmes, memento tui felicis communicationis experientiam. 

Fac rei quam nota fieri potest

Nova causa est, quae communis causa sermonis peccatur. Peritus lector luculenter communicare cum collegis vel studentibus de rebus scientificis potest, sed in eisdem locis confundetur, verbi gratia, cum operante in officina operante. Incognitas vel inusitatas communicationis condiciones (novus interlocutor, insuetus colloquii locus, motus inopinati adversarii) vim motus inducunt et, consequenter, ad defectionem in processibus cognitivis et in oratione. Ad periculum stuporis minuendum, interest communicationis condicionem quam maxime familiarem reddere. Finge interlocutorem, locum communicationis. Te interroga de vi maiore, cogita ex illis praemissis modis. 

Vide interlocutorem ut homo plebeius 

Cum difficilibus colloquiis ineunt, saepe homines interlocutores suos super potentias inducunt: vel fingit eos ("Ita formosus, sic dolor, nihil sum illi comparatus") vel daemoniacus eos ("Terribilis est, toxicus est, me vult. noceat, laedit me «). Imago animi hominis particeps in mente hominis valde bona vel exaggerato mala in felis vertit et auget reactionem motus et ducit ad chaos in cogitationibus et ad stuporem.

Ne sub impressione indissolubilis imaginis interlocutoris incidas et te ipsum frustra non fallas, interest ut adversarium tuum realitatis aestimes. Admone te quod hic est homo plebeius, qui aliquo modo fortis, aliquo modo infirmus, aliquo modo periculosus, aliquo modo utilis. Speciales interrogationes te adiuvabunt ut interlocutorem specificum concinas. Quis est interpres meus? Quid interest? Quid est quod obiective nititur? Quod communicationis consilium solet uti? 

Dimitte cogitationes quae intensa intentione motus creant

“Cum hoc aut illud recte pronuntiare mihi videatur non possem, timor amissi augetur. Et sane confusus sum. Atque evenit ut mea coniectura perspecta sit,” unus ex clientibus meis olim dixerat. Dictionum generatio est processus mentis multiplex, qui facile impeditur sive per cogitationes negativas sive exspectationes unrealisticas.

Ad facultatem loquendi tuam conservandam, interest ut cogitationes inconstructivas in tempore reponere ac te oneri supervacuis sublevare. Quidnam prorsus relinquendum est: ab optimo orationis eventu ( "sine uno errore loquar"), a superis effectibus ("Consentiemus in primo congressu"), ex freto extraneorum aestimatione ("Quid erit? de me cogitant!"). Quamprimum te sublevabis responsabilitatem rerum quae a te non pendent, multo facilius erit loqui.

Colloquia Duis viam rectam 

Qualitativa consideratio non solum adiuvat ad discendum experientiam et consilium in proximo colloquio, sed etiam fundamentum est fiduciae in communicatione aedificandae. Plerique negative loquuntur de defectibus eorum loquelae et de seipsis ut communicationis participem. "Ego semper sollicitus. Duo verba non possum coniungere. toto tempore fallo,” inquiunt. Ita homines effingunt et confirmant imaginem sui ut male loquentis. Et ex tali sensu impossibile est confidenter et sine intentione loqui. Sensus negativus etiam in eo ducit quod homo multas condiciones communicationis vitare incipit, se privat usu loquelae - et in circulo vitioso se impellit. Cum analysis dialogum vel orationem, interest tria facere: animadvertere non solum quid non elaboraverit, sed etiam quid bene eveniat ac etiam in futurum concludat.

Expande repertorium missionum et formularum orationis morum 

In situ stressful, difficile nobis est primas enuntiationes creare, saepe ad hoc non sufficit mentis auxilium. Ideo, tanti momenti est ut formas ripas orationis formas pro multiplicibus condicionibus communicationis. Exempli gratia, in antecessum invenire potes vel formas tuas responsabilitatis in quaestionibus incommodis, exempla pro dictis et iocis, quae tibi usui erunt in parva colloquio, definitiones formularum pro multiplicibus notionibus professionalibus... Haec legere non satis est. ad te scribe or. Effandi sunt potius in condicione reali communicationis.

Quilibet, etiam peritissimus orator, incommodis vel difficilibus quaestionibus confundi potest, petulantia interlocutoris eorumque confusio. In rebus orationis defectis, maius est quam umquam tecum esse, non sui ipsius reprehensionem, sed propriae instructiones et praxis praeferre. Et in hac causa, tua nubes cogitationum verba deprimet.