Contents
"Nos omnes tempus excusationes nostrae orbitatis exquiram et decisionem nostram aliis vel etiam nobis exponimus", coniuges qui suas familias dilatare non disponunt saepe admittunt. Quid for? Una ex causis excusationum coactarum est in stereotypis negativis de liberis liberis.
Uxor mea et familiam multo maturius quam noti nostri incepi: XXI annorum eram, erat 21. Fuimus adhuc in collegio tunc. Paucis annis post adhuc sine liberis eramus — hic commentationes et hypotheses regulariter audire coepimus alias de sponsis sine liberis aedificare solere.
Alii vitam nostram adhuc difficilem existimare completam suggesserunt, alii nostrae libertati aperte invidebant. Post multas opiniones, persuasio facta est omnes illos qui non properant liberos habere se ipsos homines tantum in seipsos collocatos.
De hoc argumento disputavi cum historico Rachele Hrastil, authore Quomodo sine liberis esse: De Vita et Historia et Philosophia Sine Pueris. Invenimus aliquas stereotypas negativas de coniugibus liberis liberis quae non sunt realiter fulciuntur testimoniis scientificis.
1. Hi sunt cerritulus
Orbitas saepe rara et abnormis spectatur. statistica videtur confirmare: filii sunt (vel erunt) plures homines in terra habitantes. Tamen difficile est hanc condicionem anomala appellare: multo sunt liberiores quam nos putamus.
“Circa 15% feminae in Civitatibus Foederatis Americae ad 45 annos sine matre fiunt, sive arbitrio sive quod parere non possunt,” Rachel Hrastil dicit. — Hoc est de uno in septem mulieribus. Viam longe pauciores apud nos sunt.
In nonnullis regionibus, ut Germania et Helvetia, multae orbitates etiam superiores sunt, propinquiores ad rationem 1:4. Sic orbitas minime rara, sed prorsus rudia est.
2. sui sunt
Saepe in adulescentia audivi "parentes" esse antidotum sui ipsius." Et dum hi omnes digni, parentes, de salute aliorum (liberorum) tantum cogitant, adhuc exspectans me sanari a meipso. Dubito me singulare in hoc sensu.
Certo scio te multum parentes sui. Qui itemque liberi non sunt, sed qui utique pius ac munificus dici possunt. Adultus vero ego-sitas, magis seipsam parens efficiet, vel se sumptu liberorum asserens vel meditationem suam in illis admirans. Unde ergo haec accusatio venit?
Suspendisse est vere labor, et multis non est facile percipere professionem parentis.
Patres et matres, quae sibi conscii sunt de propriis sacrificiis, supponunt, ut orbus nihil sciant quid sibi velit tempus et industriam aliis impendere. Sed paternitas neque est necessaria neque satis condicio ad hebetandi egoismum. Multae praeterea aliae rationes minus se reflectuntur, sicut per significationem servitii, caritatis, voluntarii.
3. Sententias eorum productum est motus feminist
Talis est vulgi opinio: omnes infantes habuerunt, donec contraceptiva inventa sunt, et ubique mulieres ad operandum ire coeperunt. Sed Chrastil notat feminas per totam historiam sine liberis facere voluisse. "Diripio multum", inquit, "mutavit, sed non quantum cogitamus."
Retro in 1500s in nationibus ut Britannia, Gallia et Nederlandia, homines matrimonium differre et propius ad 25-30 annos aetatis ducere inceperunt. Proxime 15-20% feminarum omnino non nupsit, praesertim in civitatibus, et feminae innuptae, regulariter, liberos non pepererunt.
In aetate Victoriana, etiam qui matrimonio iuncti erant, liberos non necesse habent. Modi coercendi nitebantur qui tunc temporis praesto erant (et quodammodo efficaces erant).
4. Vita eorum non satisfacit.
Multi credunt maternitatem / paternitatem fastigium esse, summam exsistentiae significationem. Saepissime ii, qui vere felices sunt et se in parentela plenissime animadvertisse putant. Eorum opinione orborum desunt inaestimabilis vitae experientiae eorumque tempus vitaeque facultates terentes.
Nihil certi constat parentes magis contentos esse vita quam non parentes. Liberi habere possunt vitam tuam significantiorem, sed non necessario plus feliciorem. Et si filios sub quinque vel eleifend habes, tunc etiam minus felix es quam sine liberis familiis.
5. Magis solitudinem ac oeconomicam aerumnas in senectute experiri.
Num liberos habere spondet aliquem nostrum curaturum, cum senescit? Et hoc significat orbitatem soli senescere? Certe non. Investigatio ostendit senectutem veram esse quaestionem plerisque, cum ad securitatem oeconomicam, salutem et socialem pervenit. Sed orbus, haec problemata non sunt acutiora quam omnibus aliis.
Mulieres sine liberis meliores solent esse quam matres eiusdem aetatis, quia plus laborant et minus habent expensas
Munus autem aedificandi et conservandi sociales necessitudines in senectute oritur coram omni persona, cuiuscumque status sit ut parens/orbus. Pueri adulti in XNUMXst saeculo habitantes adhuc abundant de causis parentes suos senes non curant.
6. Quod non in continuatione generis humani sint.
Munus procreationis multo magis a nobis requirit quam nativitas filiorum. Exempli causa, solvendas quaestiones sociales et environmental vel opera artis creans quae pulchritudinis sensumque nobis afferunt exsistentiae. "Spero meas vires, industriam, amorem et passionem quam ad laborem affero, differentiam facere in vita tua et in aliorum parentum vita" commentatur Chrastil.
Necessarium est dicere, per totam historiam extiterunt et innumerabiles homines qui ad culturam tulerunt et parentes non fuerunt: Iulia Infantis, Iesus Christus, Franciscus Bacon, Beethoven, Mater Teresa, Nicolaus Copernicus, Oprah Winfrey. Inter homines natos educatores et non familiares paternitates, arcta est et paene symbiotica relatio. Omnes re inter se indigent, Rachel Hrastil concludit.
De auctore: Seth J. Gillihan est psychologus morum cognitivus et adiutor psychiatriae in Universitate Pennsylvania professor. Auctor articulorum, libri capita de Therapy Cognitiva Behavioural (CBT), et collectionem chartis auto-auxiliis innixam in principiis CBT.