Contents
Multi coniuges conantur manere amici post-usque. An amicitias amicitias tenere possibile sit late ex quibus causis dirigimur. Hic causae sunt quare non laborabit.
Studia demonstrant ex- amantes multo pejora esse amicos faciendos quam amicos, qui nunquam coitum habuerunt. Relationem in nova platonica fundamento aedificare conantur, se mutuo minus confidunt ac suam beatitudinem invenire cupiunt. Haec decem causae amicitiae cum imperio inter se habituri sunt deceptionem.
1. habes mutua amicorum
Si familiares tui et amici causa sua te familiariter manere volunt, ita permittens eos ne eligendo qui ad natalem suum invitarent, magis cum eis ire velis. Nobilis certe hic gradus est, servans aspectum generalem concordiae, sed si haec sola ratio est, non sufficit.
Nullas invitationes denegare tibi fas est si tuam ex- tionem videre non vis.
Et si de tempore in tempus transire paratus es, hoc non significat te amicos manere. Probabiliter potest difficilis esse in primo congressu tamquam fortuita noti, tamen sentiens se partem momenti praeteriti temporis esse. Tempus tamen suum officium exercet, ac vestra communi historia paulatim in novos eventus et conventus dissolvet.
2. sentis nocens
Si inceptum tuum factum est dissolutio, et prior socius sollicitus est et insistit amicitiae necessitudinis, tunc non vis eum plus doloris causare recusando. Sed vulnera praesentia sua sanare non potest nisi plus causa trauma. Hoc non adiuvabit sinistram ad inveniendum vires progredi.
Si aliqua de causa reum sentis, occasionem invenio de ea loquendi et deprecandi causa. Ne tamen in tunicam aeternam convertas, quae nunc est consolatio et sustentatio obligata.
3. sentire solum
Discedens saepe sentiens nos relinquit inane interiorem, capit tempus ut impleatur. Si sola nocte sabbati sentimus, tunc invitamus socium socium quem tam bene novimus ad locum nostrum ad cenam et simul speculationem pellicularum, speciosior videtur idea quam obviam novi experientiis et notis obviam ire.
Hoc tamen potest ducere ad inexplicabilem cessionem relationum quae breve tempus durant et iterum abrumpunt.
Periculum incidere in hunc circulum vitiosum, quo magis te solum et incertum sentias efficere non valet ad tempus unius noctis solatium.
4. Vis scire vitae suae personali
Potest adhuc nocere tibi ut existimes tuum ex alio homine felicitatem invenies. Amice morando, occasionem tibi relinques sequendi quomodo vita eius invalescit. Sed fiduciarius non proderit vel tibi vel ex tuo.
In studio valetudinis hominum 3000 homines invenerunt quod 85% regulariter eorum paginam amantium reprimunt, 17% semel in hebdomada. Haec custodia solum auget affectiones zeli et anxietatis. Si difficile tentationi intimus est resistere, optimum est se invicem «inimica». Tam in spatio virtuali quam in vita.
5. relationes praeteritis fingunt.
Si novam habemus relationem, sed nobis non satisfaciunt, saepe incipimus nostalgicis memoriis prioris unionis indulgere. Tam facile est ut amatorem pristinum romanticizing incipias - tamen, posthac ab hoc homine longe abest, nec videmus quid olim propter nos digressi sumus. Haec laqueus psychologica tantum displicentia auget eorum quae in momento habemus.
6. Speras ex te mutaturum.
Forsitan disrupisti quod tuum ex- clusus vel abusus alcohole, sed putas te perdendo, ex facto cognoscet. Amici morantes te coniunctam custodit ac sperat ut in eo momentum positivum esse possit.
In quibusdam casibus, cum dissolutio tua inceptio fuit et particeps nolebat, spes reaedificandi relationem movere potest.
Sed si ex- sentiat te nimis facile ad vincendum, solum promptum mutandi imitari potest. Tales amicitiae modo ad ulteriorem destitutionem ducet.
7. Vides tuum ex- ceptum.
Saepe, nolentes id nobis aperte admittere, in necessitudine spei manemus quod, si meliorem non reperimus, ad priorem socium redire possumus. Supervacuum est dicere, aditus improbus est. Et ut ianuam novam aperiat in vita tua, interest vetus occludere.
8. Tuum ex te non eligit.
Amicos manere non vis, sed ex- pedire te pergit, et facilius reperias speciem necessitudinis conservare quam impetus sustinere. Ius omne tibi est interrumpere omnes necessitudines, sed in hoc casu firmum esto - alteram partem intellige te non dabis ad interpellationem ad magistratus contingentes.
9. Ille (ea) adhuc te amat
In hoc casu, simul commorans, iucundus esse potest nobis — omnes nos amare velle sentimus. Sed ex hoc dat altera pars falsam spem. Etiam si tibi videtur, quod honeste explicasti quod vis manere amici, amantissimus homo perseverabit in spe. Si non reciprocum, probabiliter facere potes optimum est ei se e vita removere.
10. amas eum
In amore cum clam redire simul sperans unus est fortissimis causis morandi amicos. et simul periculosissima.
Si quis relationem tecum relinquere decrevit, profecto causam huius rei habuit.
Conaris unionem amoris reviviscere, tu tantum efficis te ipsum addito dolore. Stude plus temporis impendere cum amicis pro quibus es homo amatus et significantes. Your ex is not one of them.
Licetne amici manere?
Profecto. Si neutrum vestrum habet motiva supra descriptos, nec amicitia vestra novum venereum ullo modo afficit. Res in qua aeque commoda es in societate tam novi amantis quam ex- cepti, qui simul contentionem non sentiunt, magnum signum est amicos manere posse.
Interiores amicitiae mo- menta interdum nobis occultari possunt — Psyche nostra veras voluntates obtendit, easque innocentissimas exhibet. Cum igitur diiudicando utrum ex- esse amicos, vel non, conare honestum esse apud te ipsum.