Tu amico tesseras ad theatrum das, et displicet thronis in aula. Collegam adiuvans scribe articulum, sed exempla quae elegeris non placet. Et citius aut serius mirari incipis: valetne aliquid facere pro iis qui ne respondendo quidem dicunt gratias? Cur hi homines semper in omnibus quaerunt capturam quaerunt? Quae ratio est quod gratus esse non possit, quomodo se habet ad spem et beatitudinem, et potest superare aeternae tristitiae?
Ingratus et infortunatus
Amicum sustulisti consilia ut id facias qui te rogat. Auxilium tibi facile non erat, et exspectabas ut saltem gratias ageres, litteras vel SMS misit. Sed non erat ipsum. Tandem cum paucis post diebus amicus responderit, nihil quod exspectes scripsit.
Amicum dedisti domum equitare die pluvioso. Ad ostium ortus non potuimus: locus simpliciter nullus erat. Defluere eam in altera parte vici habui. Cum e curru egrederetur, torvis te ad ianuam impulit. Gratias tibi non dixit, et in proximo conventu vix salve dixit. Iam haesitans: excusare debes, sed quid? Quid peccavi?
Quomodo hoc explicare potes quod reum sentis, licet gratias non es? Cur quidam homines tam altam vecturam postulare ac constituere possunt, ut numquam illis satisfacere possimus?
Ingrata pars personae fit, sed tamen hoc potest mutare ad libitum.
Charlotte Witvliet Spei Collegium in Michigan et collegae eius invenerunt aliquos homines modo gratos facultatem non habere. Investigatores definiunt facultatem grati animi declarandi tamquam altae affectionis socialis, qui "natus est ex conscientia quam aliquid boni accepimus ab eo qui beneficium nobis fecit".
Si gratia persona est lineamentum personalitatis, tunc ingratus cum gratia vitam non agit. Pro regula tales sunt chronice infelices. Constans displicentia illis non permittit videre quae dona vita et alii afferunt. Si bona professione refert, pulchra, dolor, numquam vere beati sunt.
Investigatione Vitvliet homines, magna grati animi capacitate, certamina interpersonales non ut delicta, sed ut occasiones incrementi discunt, percipiunt. At illi, qui semper omnibus displicent, constituuntur in omnibus actionibus vitia quaerere. Quam ob rem ingratus numquam tuum auxilium sentiet.
Periculum est ne homines, qui grati animi incapaces habentur, id per se videant, ut alios ostendant se illis iniuriam fecisse. Ingrata pars personae fit, sed tamen hoc potest mutare ad libitum.
Imprimis, dignum est existimare eos qui tales homines adiuvare conantur subito se taedium esse omni tempore. In aliquo puncto, mox eam gravere. Ingratio mutuam ingratitudinem provocat, in communibus relationibus adiuvant et gratias agunt iis qui idem faciunt.
Quam discere dicere "gratias tibi ago"
Quae machina haec saltem? Responsum huic quaestioni quaerentes, factores docti studuerunt qui facultatem gratitudinis experiri possunt. Variis argumentis methodos temptaverunt: tum "gratum fato reputans", tum litteras gratiae scribens, ac "diarium gratiarum" observans. Evenit ut bene esse et bene esse eorum qui aerumnis participaverunt meliores ob novum positivum exemplar sequendo, quod directe ad grati animi affectus referatur.
Poteratne gratitudinis capacitas evolvere etiam facultatem ad sperandum…? Dissimilis gratia, quae cum praesenti praemio coniungitur, spes est "positivus exspectatio futuri optati exitus". Inveterata impotentia ad gratiam sentiendi pertinet non solum facultas videndi bona in praeterito, sed etiam opinio se in futurum praemium recipere posse. Plane, homines non expectant alios ut bene tractent, ita desinunt sperare optimum.
Facultas ad gratos proclivitas movet spem optimam ac felicem. Hoc statuto, viri docti seriem studiorum egerunt in qua participes facti sunt in duos circulos. Primi coetus membra singillatim describere debebant quidnam in posterum consequi velint, tametsi non possunt processus finem assequendi moderari. De rebus praeteritis narrare debebant cum aliquid sperabant et accidit.
Alter coetus condiciones revocavit et descripsit secundum experientias. Quas lectiones didicerunt, quos gressus capiebant ad id quod volebant, spiritaliter invaluerunt. Tum quibus gratum quidque esset significarent.
Gratiam discere potes, summa res est quaestionem cognoscere et cognoscere. Et incipit dicere gratias ago tibi
Evenit ut grati animi propensio altior illis esset qui scribere rogabantur de gratiarum experientia. In genere, experimentum ostendit satis posse mutare. Homines qui vitia semper inveniunt in iis qui eos adiuvare conantur discere possunt videre bonum et gratias tibi dicunt pro eo.
Investigatores praeterea invenerunt eos fere homines, qui gratias agere nesciunt, experientiam negativam in pueritia acceperunt: aliquem speraverunt, auxilium et auxilium non receperunt. Praefecti prehenderunt, et adhibentur ne quid boni ab aliquo expectent.
Constans nexus "exspectationis negativae - consectaria negativa" eo ducit quod etiam propinqui desinunt his hominibus iuvare, propterea quod non vis aliquid agere alicui qui adhuc non gaudebit adiuvare vel agere cum indignatione vel irascibilis.
Satisfactio in relatione pendet secundum quam homines se mutuo tractant. Gratiam discere potes, summa res est quaestionem cognoscere et cognoscere. Et incipit dicens: Gratias tibi ago.
De Perito: Susan Kraus Witborn est psychotherapista et auctor In satisfactionis Quaero.