Communis notio habitus non est facile definire. Dicendum quod ad noctis partes corporis. Una definitio "bonam positionem" considerat tamquam positionem ubi commercium intercedit inter minimas angustias in articulis necnon opus musculi extenuandum. Omnes hae definitiones temporis et motus veritate carent.
Raro corpus adhuc praelongum tenemus, sic habitus dimensionem dynamicam includere debet. Sed in usu yoga nostro, saepe unam staturam tenemus pro minuto vel ante solvendo et movendo in alium statum stati. Omnis positionis statuta est, sed non potest uniuscuiusque positionis statum specimen determinare. Nulla est ratio stabilis, quae omni corpori congruat.
mons pose
Considera aliquem stantem in Tadasana (mons pose). Nota symmetriam laterum dextrae et dextrae — haec est quasi idealis positione quae spinam rectam includit, laevis et dextris cruribus aequis et dextra laevaque bracchia, et coxae et scapulae cuiusque aequalis altitudinis. Centrum gravitatis, quod est linea, ubi tantundem ponderis utrinque est, cadit a centro occipitii, per spinam et inter crura et pedes, dividens corpus in duo aequalia, symmetria; scindere. A fronte, centrum gravitatis inter oculos, medium nasi et mentum, per processum xiphoideum, umbilicum, et inter duo crura transit. Nemo est perfecte symmetricus, multique habent spinam curvam, conditionem scoliosis appellatam.
In monte stantes ponunt et "perfectam positionem" tenentes sicut in statu militari "ad attentionem", plus laboris musculus 30% expendimus quam cum recta stamus, sed remissa. Hoc scientes, possumus interrogare vim imitandi stricte, pugnax corporis substantia in nostro yoga usu. Utcumque, singulae mutationes in distributione ponderis in toto corpore deviationes requirent ab hac statuta norma idealisata. Si gravius coxae, si praecordia maior, si praecordia maior, si caput perpetuo iugo, si genua aegre arthritis, si medium talorum ante calcem vel ex aliquo alia multa bene, reliquum corpus a centro gravitatis idealisatum migrare debebit ad stateram tuam custodiendam. Centrum gravitatis transferre debet ad aequandum realitati corporis. Haec omnia, si corpus moveatur, etiam magis complicata sunt. Et nos omnes paulum vel multum flectimus cum stamus, centrum gravitatis perpetuo movendum, ac nervosos musculosque nostros constanter accommodamus.
Utique, dum non est una positione quae omni corpore vel uno corpore operatur omni tempore, multae sunt positiones quae causare quaestiones possunt! Ubi status "malus" incidit, saepe est quod statura stabiliter habita est per multas horas de die in diem, plerumque in ambitu operis. Difficillimum est habitualem habitum mutare. Usu sit amet suscipit et tempor. Si causa pauperis habitus in musculis est, exercitatione corrigi potest. Si causa in sceleto est, mutationes rarae sunt. Yoga et aliae therapiae manuales et physicae figuram ossium nostrorum non mutant. Hoc non significat quod nemo ex meliore statu suo prodesse potest – id quod difficile est facere.
Loco nostram condicionem ad aestheticam idealem comparet, melius est operari in positione functionis quae momenta in momenta et a motu ad motum mutationes. Positio, sicut alignment, motui servire debet, non e converso. Non movemur ut perfectam pose. Habitus vel noctis quem exspectamus, debet esse qui sinit nos quam minimum nisu movere.
Bonam staturam notavimus. Nunc statuam malam definiamus: corpus quodlibet habituale exemplar tenens, quod eam sub accentus assidue et superflue ponit. Id est, omnis positio incommoditas verisimiliter est habitus malus. Mutandum est. Sed noli quaerere staturam perfectam, quia, si eam diu servaveris, omnis corporis habitus insalubris fit.
Fabula est stabilis idealis
Multi yoga medici quaerunt "perfectum" montem ponunt et exspectant a multis yoga doctores - et hoc est illusio. Mons pose brevis est sed positio stabilis quae transitur in via ad alium statum, non statio quae per aliquot minutas in ordine tenenda est. In exercitu milites per multas horas in hoc statu excubare docentur, non quod ad valetudinem tuendam, sed ad confirmandam disciplinam, patientiam, deditionem. Hoc non congruit cum proposita maxime yogis saeculi XXI.
Corpus movere intelligitur. Motus vita est! Simulans unam tantum rectam staturam esse, vel defendi posse diu simpliciter falli. Paulus Grilli eam appellavit « mythum statice idealis ». Finge circumambulare totum diem cum firma, erecta positione montis instar: pectus semper sursum, brachia lateri affixa, humeri deorsum et retro, obtutus semper horizontalis, caput adhuc. Hoc est inconveniens et inhabilis. Caput ad motum, brachia ad iactandum, spina curvi est. Corpus dynamicum est, mutat — et habitus nostri etiam dynamici esse debent.
Nulla est praefinita, forma idealis pro monte pose vel alia yoga asana. Non potest esse opposuit pro certo non operantur tibi. Sed quid sit tibi malum, tibi non sit incommodum alicui. Sit positio quae tibi optima erit, biologiam tuam unicam ac curriculum, ac tempus diei, quid aliud illo die feceris, quid animi tui, quamque diu in eo loco manere debes. Quicquid autem sit ista ratio idealis, non erit diutissime positio optima. Movere nos oportet. Etiam cum dormimus, movemur.
Vitium est in multis propositis ergonomicis solum ad solatium feruntur et notionem quam "rectam habitudinem" habere debemus ut sanus maneat - haec consilia et notiones realitatem in qua homines movere debent, negligunt. Exempli gratia, consilium quaerere sellam quae est pro omni corpore commodus et in omni tempore stultus est quaerere. Formae humanae nimis diversae sunt ad unam cathedram designandam ut omnibus conveniat. Etiam magis problematicum est quod maxime cathedrae ad motum restringere ordinantur. Valde consolatoria esse possumus in bono, pretioso, ergonomic cathedra per 5 minuta, fortasse 10, sed post XX minuta, etiam in optima sella in mundo, laedet nos movere. Si haec pretiosa sella motum non patitur, dolor oritur.
Praxis intentionaliter studentem ex suggillatione sua accipit, sed habitus perfecti non idealized. Suus 'okay ad fidget! Meditatio in usu, motus inquietudo dicitur. In scholis, fabrica, et studiosorum yoga, anxietas admonet. Hic habitus negligit necessitatem corporis movendam. Hoc non significat quod aliquandiu sedere non potest pretiosum. Secundum mentem vel disciplinam, possunt bene esse bonae intentiones ad silentium, at intentiones illae non comprehendunt consolationem corporis optimizing. Prorsus denique est te ipsum provocare in incommodo positione quinque minutarum vel plurium conscientiae et praesentiae evolvere (donec incommodum in dolorem vertatur), sed noli affirmare locum electum esse positionem optimam. Habitus iustus est instrumentum ad intentionem tuam consequendam. Revera, stilus yoga notus ut Yin yoga requirit habitus habendi pro multis momentis. Praxis intentionaliter studentem e zona suggillationis impellit, sed habitus non perfecti sunt idealesed - simpliciter instrumenta sanam vim fibrarum corporis creandi.
Specimen positio sedendi non est una cum recta ariete spinae, neque ad summam curvam lumborum, vel ad altitudinem sedis supra pavimentum, vel situs pedum in solo. Specimen sedendi positio est dynamica. Aliquantum temporis, tenui extensione inferioris dorsi recta sedere possumus, pedibus in tabulato, sed post quinque minutas, positio slouch esse potest, permittens levem flexum in spina, et rursus locum mutare. et forte in cathedra sede transversis pedibus. Slouching per aliquot horas potest esse insalubris pro plerisque, sed slouching per aliquot minutas potest esse valde sanus, secundum priorem medullam innixi. Sive stas, sedeas, sive in alio quovis loco, semper mutatur tua specimen statua tua.