Invidia, ira, malitia — Possibile est ut patiaris motus «nefas» experiri? Quomodo ad imperfectionem nostram accipiendam et ad intelligendum ea quae vere sentimus et quae volumus? Psychotherapist Sharon Martin admonet ut memoriam exerceat.
Animum exercere significat praesens esse, hic et nunc, non praeteritum vel futurum. Multi non plene vivunt quia nimium solliciti sumus de illis quae eveniunt vel memorantur quae acciderunt. Assiduitas laboris te privat contactu cum te et aliis.
Non solum in yoga vel meditatione versari potes. Mens in omnibus vitae aspectibus applicata est: sciens prandium vel viriditas comedere potes. Facere, non ruis nec plura simul facere conaris.
Mens adiuvat nos parvis rebus uti, sicut sole calido aut recenti, schedae rigidae in lecto.
Si mundum circa nos percipimus omnibus quinque sensibus adiuvantibus, tunc animadvertimus et incipimus perspicere parva quae plerumque non attendunt. Iuvat meminisse tepentibus solis radiis, et rigidas schedae in lecto tuo.
Si exerceas difficile, noli pusillari. Solebamur distracti, plura simul agere ac schedula obruere. Ac- cedit animus oppositum. Iuvat vitam plenius experiri. Cum ad praesens intendimus, non solum quae cernimus, sed etiam quae sentimus, percipere possumus. Hic pauci gradus sunt ut in praesenti vivere discas adiuva.
Coniungere cum te ipso
Iuvat animum te ipsum intelligere. Saepe exteriora responsa prospicimus, sed solum modus intelligendi qui sumus et quid opus est intra nos intueri.
Ipsi nescimus quid sentimus et quid indigemus, quia sensus nostros perpetuo cibo, alcohol, medicamentis, oblectationibus electronicis, pornographiam hebetamus. Hae sunt voluptates quae facile et celeriter obtineri possunt. His adiuvantibus nostram bonam valetudinem emendare conamur et a quaestionibus nos distrahimus.
Animus nos non celare, sed remedium adhibere iuvat. Ponendo quid agatur, totam rem melius conspicimus. Memoriam exercendo, ad novas ideas aperimus nec in cogitatione exemplaria haeremus.
suscipe te
Adiuvat nos ad accipiendum animum: sinimus nos quaslibet cogitationes et motus animorum sine earum conamur vel prohibemus. Experientias difficiles tolerare, nosmetipsos distrahere conamur, sensus nostros negamus vel eorum significationem deprimimus. Eis suppressis dicere nobis videmur huiusmodi cogitationes et affectus ingrata esse. Sed contra, si recipimus, ostendimus nos ipsos posse tolerare, et nihil est interius turpius vel prohibitum.
Non placet nobis iram et invidiam sentire, sed tales motus normales. Eos recognoscentes, cum illis operari et mutare possumus incipere. Si invidiam et iram supprimere pergimus, carere non possumus. Mutatio solum post acceptationem fieri potest.
Cum memoriam facimus, rectum coram nobis intendunt. Hoc non significat nos sine fine cogitare de quaestionibus ac misereri nobis. Omnia quae sentimus et omnia quae intus in nobis sunt agnoscimus honeste.
Noli esse perfectus
In statu conscientiae, nos ipsos, vitam nostram, et alios omnes accipimus ut sunt. Non conamur perfecti esse, aliquis non sumus, mentes nostras abducere quaestiones. sine iudicando et dividendo omnia in bonis et malis servamus.
Patitur quodvis affectus, larvas amovere, arrisiones fictos removere et simulare omnia bona esse cum non est. Hoc non significat nos obliviscentes exsistentiam praeteritorum vel futurorum, electionem consciam in praesenti esse plene praesentem.
Propter quod acutius gaudium et tristitiam sentimus, sed sensus istos reales esse scimus, nec eos repellere vel quasi aliud praeterire conamur. In re publica conscie tardamus, auscultamus corpus, cogitationes et sensus, omnia membra advertimus et omnia accipimus. Nobismetipsis dicimus: “Iam nunc, hic est qui sum, et dignus sum reverentia et acceptione — Quemadmodum ego sum”.