Causae meae mutandi ad plantam innixam victu non fuerunt immediatae, sicut noti quidam mei. Cum plura didici de diversis aspectibus CARNIS in bractea mea, optiones meas tardius mutaverunt. Primo excidit carnes rubras, deinde lacticiniis, pullis, piscibus, postremo ova.
Primum stragem industrialem offendit cum Legi Fast Cibus Nationem et quomodo animalia in praediis industrialibus servantur. Mitius, exhorruit. Antea nullam id.
Pars ignorantiae meae fuit quod romantically putabam regimen meum animalium victualium curare. Possem intelligere crudelitatem animalis et quaestiones in environmental US, sed nos Canadenses sunt diversa, ius?
Reapse nullae sunt fere leges in Canada, quae animalia in praediis a crudeli curatione defendant. Animalia verberantur, mutilantur, artum servantur condiciones, quae propter brevitatem terribilia sunt. Vexilla, quae mandata Canadiensis Cibus Control P. Agency mandata saepe violaverunt in studio productionis aucta sunt. Praesidia quae adhuc in lege manent tardius evanescunt, sicut imperium nostrum ad caedes necessarias relaxat. Res est, quod praedia iumentorum in Canada, sicut in aliis mundi partibus, sociantur multum environmental, valetudini, iuribus animalis et communitatis ruris sustineri proventus.
Cum informationem de agricultura officinam et labefactum in ambitu, salus humana et animalis divulgata facta est, magis ac magis homines, etiam musulmanos, plantam fundatam victu eligunt.
Estne veganismus vel vegetarianismus contra Islamem?
Interestingly satis, idea musulmanorum vegetabilium aliquam controversiam effecit. Scholares islamici sicut Gamal al-Banna consentiunt musulmanos qui vegan/vegetarinum ire volunt, multis de causis libere id facere, etiam personali fidei expressione.
Al-Banna affirmavit: “Cum aliquis leo fit, multis de causis id faciunt: misericordia, oecologia, sanitas. Sicut Sarracenus, credo quod Propheta (Muhammad) velit suos discipulos valere, benigna et non destruit naturam. Si quis hoc fieri posse crediderit non esu carnium, ad infernum non ibunt. Est res bona." Hamza Yusuf Hasson, scholaris Americanus popularis musulmanus, monet quaestiones ethicae et environmental officinae agriculturae et problemata sanitatis cum nimia ciborum consummatione consociata.
Yusuf est certus quod consectaria negativa productionis cibi industrialis - saevitia animalibus, nocivis in ambitu et sanitate humana, nexum systematis huius cum auctis fame mundi - contra intellectum Musulmanorum ethica. In opinione, tutela rerum et iurum animalium non sunt notiones ab Islam alienatae, sed a praescriptione divina. Investigationes ostendit Prophetam Islam, Muhammad, et potissimum ex primis musulmanis semi-vegetarios fuisse qui specialibus occasionibus tantum carnes edebant.
Vegetarianismus novus conceptus aliquot Sufists non est, ut Chishti Inayat Khan, qui Occidentem ad principia Sufismi induxit, Sufi Sheikh Bawa Muhayeddin, qui consumptionem productorum animalium in suo ordine Rabiya Basra induxit, unus sanctissimae feminae Sufi sanctorum.
Environment, animalia et Islam
Aliunde sunt docti, exempli gratia in Ministerio Aegyptio Negotiis Religiosorum, qui credunt "animalia servi esse hominis. Nobis ad manducandum creati sunt, sic vegetarianismus non est Muslim.
Haec opinio de animalibus, quae homines consumunt, in multis culturis existit. Existimo talem conceptum inter Saracenos existere ut directus ex misinterpretatione conceptus caliphi (pro- viceroy) in Qur'an. Dominus tuus angelis dixit: « Constituam principem in terra ». Ipse est, qui vos successores fecit in terra, et quosdam super alios exaltavit paulatim ad tentandum quod vobis dedit. Vere, domine, tuus est velox ad supplicium. Amen, ignoscit, misericors est. (Quran, 2:30).
Lectio facilis horum versuum concludere potest homines superiores esse ceteris creaturis ideoque ius habent facultatibus et animalibus utendi pro lubitu.
Fortunate sunt viri docti qui tam rigidam interpretationem disputant. Duo ex iis sunt duces in campo environmentalis ethicae islamicae: Dr. Seyyed Hossein Nasr, professor studiorum islamicorum in universitate John Washington, et philosophum islamicum ducens Dr. Fazlun Khalid, director et fundator Fundationis islamicae pro oecologia et scientiarum environmentalium . Interpretationem offerunt secundum misericordiam et misericordiam.
Verbum arabicum Caliph interpretatur Dr Nasr et Dr. Khalid significat etiam protectorem, custodem, dispensatorem, qui aequilibrium et integritatem in terris conservat. Primum notionem "caliphi" esse putant consensum animarum nostrarum sponte initam cum Divino Creatore et omnes nostras actiones in mundo gubernantem. "Obtulimus caelos, terram et montes officiosi, sed ferre recusabant et timuerunt, et homo illud ferre suscepit." (Quran, 33:72).
Sed congruere debet notio caliph cum vers.
Id quod terra est maior forma creationis quam homo. Hoc in rerum adiunctis, populus officia nostra adimplere debet secundum humilitatem, non excellentiam, cum praecipuo studio ad terram tuendam.
Interestingly satis, Qur'an dicit terram et opes eius esse ad usum hominum et animalium. « Statuit terram pro creaturis ». Quran, 55:10;
Sic responsabilitatem accipit homo pro iuribus animalium terrenis et facultatibus servandis.
eligens Terram
Mihi, planta-fundatur dieta via sola fuit obviam spirituali mandato animalium et rerum tuendarum. Fortasse sunt alii Saraceni cum similibus sententiis. Utique tales opiniones non semper reperiuntur, quia non omnes sui determinati Saraceni sola fide expelluntur. In vegetarianismo vel veganismo consentire vel dissentire possumus, sed consentire possumus quodcumque iter eligendum includat promptum ad praesidium nostrum pretiosissimum, nostrum planetam.
Anila Mohammad