Necessitudines nos felices facturos credimus, simulque parati sumus ad tolerandum dolorem quem afferunt. Unde hoc paradoxon venit? Alain de Botton Philosophus explicat quod in relationibus inscii quaerimus, omnino non est foelicitas.
“Ita bona sunt omnia: lenis, attentus, post ipsum sensi quasi post maceriam lapideam. Quando in monstrum vertere curet quod non vivam, invidet ob exiguam rem et os claudit?
Tales querelae saepe audiri possunt in colloquio cum amico vel clinice, in foris legebantur. Sed quid est quod te caecum vel myopiam reprehendas? Iniuriam electionem facimus, non quia fallimur in homine, sed quia inscii trahimur ad illas qualitates quae patiuntur.
Repetitio percurritur
Scripsit Tolstoy: « Omnes familiae eodem modo laeti sunt, sed unaquaeque familia suo modo infelix est ». Iure potuit, sed miserae quoque relationes communes habent. Recogitate quaedam relationes praeteritae. Notare licet notas frequentissimas.
In relationibus innitimur familiari, quod iam in familia convenimus. Non beatitudinem quaerimus, sed sensus notos
Exempli causa, in easdem machinationes etiam atque etiam incides, proditiones dimitte, socium tuum extendere conare, sed post murum vitreum sanum esse videtur. Pro multis, desperationis sensus est causa finalis confractionis. Et huius ratio est.
In vita nostra multum determinatur per mores, quorum alia in nobis evolvimus, alia sponte oriuntur, quia ita convenit. Consuetudo contra anxietatem tuetur, cogens te ad notam pervenire. Quomodo hoc ad relationes pertinet? In iis etiam familiaritate nitimur, quod iam in familia convenimus. Secundum philosophum Alain de Botton, non felicitatem quaerimus in relationibus, sed in sensibus familiaribus.
Incommoditas comites amoris
Primi nostri affectiones — ad parentes vel ad aliam auctoritatem figurant — scaenam pro futuris necessitudines cum aliis hominibus constituunt. Speramus nos in adultis relationibus recreare illos affectus quos nobis adsuevimus. Praeterea matrem et patrem spectando discimus quomodo relationes laborare (vel laborare debent).
Sed quaestio est, quod amor erga parentes evadit ut arcte cum aliis, doloribus afficiatur: insecuritas et timor amittendi favorem, inperitia de nostris « alienis » cupiditatibus. Quam ob rem, sine suis aeternis sociis amorem agnoscere non possumus — dolorem, pudorem vel culpam.
Sicut adulti petitores ad amorem nostrum rejicimus, non quia in eis aliquid mali videmus, sed quia nobis nimium bona sunt. Sentimus ut non meremur. Vehementes affectiones quaerimus, non quod vitam nostram meliorem ac lucidiorem faciant, sed quia familiari missione consistant.
Habitu vivimus, sed potestatem in nos tantum habent quamdiu illas nescimus.
Cum "eadem", "nostra" convenimus, non abhorret existimamus nos amare eius rudem, insensibilitatem vel sui ipsius obsessionem nos in amorem incidisse. Eius constantiam et tranquillitatem mirabimur, et narcissis signum felicitatis eius considerabimus. Sed inscius elucidat aliquid familiare et ideo speciosum in specie electi. Non tanti momenti est ut sive patiamur sive gaudeamus, summa res est ut iterum «domum» perveniamus, ubi omnia praevidentur.
Quam ob rem non solum hominem eligimus ut socium ex praeterito usu relationis, sed pergimus cum eo ludere secundum normas quae in nostra familia institutae sunt. Fortasse parentes nostri parum nobis operam dederunt, et socium nostrum necessitates nostras negligere permittimus. Parentes incusant nos suis miseriis, eadem probra patimur a socio.
Via ad liberationem
Pictura caerulea videtur. Si in familia infiniti amoris, laeti ac sui confidentis non crevimus, sperare possumusne tales comites in vita nostra occurrere? Ceterum, etiamsi in horizonte appareant, ea aestimare non poterimus.
Hoc omnino verum est. Habitus vivimus, sed potestatem in nos tantum habent quamdiu illas nescimus. Conare reactiones tuas servare et similitudines in eis invenire cum experimentis pueritiae. Quomodo sentis (vel sensisti in relatione praeterita) cum particeps tua animum tuum perterget? Cum ab eo audis ut in omnibus eum sustineas, etiam si tibi videtur errare? Quando proditionis te accusat, si vitam eius detrahas?
Nunc in animo tuo finge imaginem fortis, maturae personae cum magna sui gratia. Scribe quomodo illum videas, et hoc munus in te experire. Conare ludere ex tuis condicionibus problema. Non debes alicui, et nemo tibi debet, non habes quod salvum facias, aut pro aliis aliquid sacrificas. Quomodo nunc agetis?
Tu ne captiuitatem puerilem statim erumpere valeas. Cras eget elit lorem. Sed per tempus, periculosa signa in moribus tuis cognoscere disces. In processu operandi in teipso, videri potest relationem hodiernam ad mortuum finem perducere. Forsitan fiet-usque. Possis etiam sentire desiderium generale promovendi, quod erit fundamentum novae, relationis sanae.
De autore: Alain de Botton est scriptor, philosophus, auctor librorum et amorum, et fundator vitae scholae, quae novam promovet ad educationem per lineas philosophiae scholae veteris Graeciae.