Verbum "vegan" a Donaldo Watson anno 1943 signatum est: simpliciter abbreviatum verbum "vegetarianum". In tempore, praevalens inclinatio in Anglia erat a stricto vegetarianismo ad victui liberaliores, quod inclusa ova et lacticiniis inclusa erant, migrare. Itaque consociatio vegans formata est eo consilio ut valorum pristini vegetarianismi renovaretur. Una cum principio victus pure plantae fundatae, vegans ius animalium observare quaesivit ad vitam liberam et naturalem in omnibus aliis vitae suae locis: in vestitu, deportationibus, ludis, etc.
Venatio abhinc circiter quindecim milia annos agricultura et labore manuum sublata est. Haec mutatio effecit ut genus humanum superesset ac stabiliter vivendi rationem duceret. Attamen civilisatio, quae hoc modo orta est, chauvinismo speciebus penitus imbuitur, saepius commoditates aliquarum specierum praeferuntur detrimento commodorum aliarum specierum. Haec porro civilisatio iustificat abusionem et destructionem "speciorum inferiorum".
Species chauvinismus relate ad bestias idem est ac sexismus et racismus respectu hominum, id est, condicio cum commoda legatorum unius coetus negliguntur pro commodis repraesentativis alterius coetus praetextu quod differentiae sunt. inter eos.
In mundo huius temporis, magna-scala abusio animalium in praediis exercetur. Causae sanitatis, ut regula, plerique vegetarii sequuntur versiones modificationes plantae innixae victus ("lacto-ovo vegetarianismi"), immemores doloris animalium et naturae.
Multi vegetarii lacto-ovo non curant ut vitulos natos statim e matribus detrahant. Si vitulus masculus, post aliquot septimanas vel menses vita ejus in mactatione finitur; si uitula fuerit, in nummum uacca, et vitiosus dolor claudet.
Ut authenticitatem hominum ut plene consequantur, species chauvinismus tamquam religio cannibalismus agnoscenda est. De animalibus et natura in genere sicut de victimis nostris cessandum est. Animas observare debemus aliorum animantium et ethicam interiorem chauvinismi non specialium.
Veganismus importat repudiationem usus omnis originis animalis, non solum cibi, sed etiam fructus ad usum vestium, medicamentorum, et hygiene productorum. Vegans deliberate evitat abusionem animalium ad usus scientias, caeremonias, ludis, etc.
Veganismi pars integralis etiam agri culturae est, quae intra compagem hodiernae agriculturae organicae evoluta est. Haec rustica recusationem importat usum productorum animalium, ac promptitudinem agri communicandi cum aliis animantibus.
Nova relatio inter hominem et animalia in eadem tellure degentes ac nos innixa esse debet observantia et prorsus non-impedimento. Sola exceptio est, cum animalia salutem nostram, hygienam ac salutem in nostro territorio (ministiendo loco commorationis, terras cultas organice, minantur, etc.). Hoc in casu, nostrum est curare ne ipsi victimae fiamus ac animalia mitissimo modo e regione removeamus. Praeterea abstinendum est a doloribus nostris delitiis. Periculum pet dominii est quod ad progressionem specierum chauvinismum et ad exemplar morum raptoris victimam evolutionem ducit.
Animalia domestica per multa saecula munere funguntur, adeo praesentia eorum sufficit ut nos commoda sentiant. Hic est sensus consolationis, quae est ratio abusionis horum animalium.
Idem valet de plantis. Antiquus habitus ornandi domos floribus poculis et bouquetis animos nostros pascit pretio privandi has plantas naturalis habitationis. Praeterea curandum est harum plantarum, quae iterum ad "raptoris-victimam" formationem complexi ducit.
Hortulanus organicus plantam effingere nititur optima semina suae segetis anno proximo salvando ac reliqua semina venditando vel consumendo. Terram culturam, flumina, lacus et aquam tutans ut meliorem efficiat. Plantae ab eo natae optimum saporem habent, fertilizers chemicas non continent et ad sanitatem prosunt.
Principium omnino non-impedimenti in vita mundi animalis et absentia plantarum in domibus nostris quasi mensura radicalis videri potest, sed perfecte convenit doctrinae non-speciorum chauvinismi. Hac de causa, strictus vegan, qui non solum regni animalis utilitatem consideret, sed etiam regnum vegetabile, in genere naturae, vocatur etiam eco-vegan, ad distinguendum eum ab illo vegan, qui, e.g. felium et canum salutaribus se immiscere credit.
Secundum vitam oeconomicam, etsi non amplius directe implicamur in abusione regni animalis, adhuc dependemus a regnis mineralibus et plantis. Hoc significat, ut debita nostra naturae solvamus ut pura conscientia fructus eius fruamur.
In summa, oeco-veganismus, in quo damnum environmental minuere nitimur, ethicam consummationem, simplicitatem vitae, temperantiam nativitatis, aequam oeconomiam ac democratiam realem comprehendit. Ex his bonis speramus dementiae finem imponere, quam humanitas per quindecim milia annorum coluit.