Una fovearum relationum modernarum incerta est. Progredimur in dies et electis prope esse volumus, sed actiones eorum innuunt hanc voluntatem mutuam non esse. Rationabilem explicationem conamur invenire quare homo nobiscum esse non vult. Diurnarius Heidi Prieb solutionem problematis praebet.
Animos nostros torquemus, quaerentes intellegere cur homo maximus nobis nondum consilium fecerit, haesitat. Fortasse traumatica experientia in relatione praeterita habuit? An tristatur et non nobis, sed vere tuo romance reflorescit?
Hoc non refertur ad personam electi, sed dubitationes nostras et timores illustrat: suspiciones suspiciones, culpae ruina necessitudinum priorum, intellectus novam necessitudinem operi impedire potest, sensus quem oblivisci non potuimus. pristinus particeps ...
In casu ubi persona periodice evanescit et nuntiis non respondet, excusatio esse non potest. Sola res est, quod ille, cui tu affectus commisisti, hoc modo te tractat.
Si quis de suo sensu dubitat, non eris cum eo beatus.
Adamasti aliquem qui non reciprocum est, et conaris ad ima causas odii tui existimationis nocere. Hic homo non est quem tibi nunc opus est, non potest amori dare quem merui. Si quis de sensu suo dubitaverit, non laetus eris cum eo, nec tractatio nec persuasio hic aderit.
Reperiens quam concors relatio simplex sit: non opus est persequi, iustificare, suadere, casus dare vel explicationes actionum quae cor tuum frangunt. Ipse initio vos cognoscit, vos semper in primis pro eo, non ab eius affectu recedit.
Desinamus videre indifferentiae mysterium solvendum. Cogitare potes multas causas, cur homo appareat et evanescat e vita nostra, sed nihil interest; Nihil mutare non potes. Tua attractio obsessiva te notat, non haec persona.
Postero tempore tui iuris esse alterius sentis, amaram veritatem probas: excusas tibi.
Necesse est ut discas te ipsum satis amare communicare cum iis qui te demittunt nolunt. Si munus tuum est ad persuadendum, ad componendum, adsentire tecum conare: "melius est solus esse quam cum aliquo".
Attractio ad abusos et «manes» suggerit ne tuas desideria ac necessitates tuas respicias, notiones tuas de homine qui ibi debet ignorare, per nugas sparge ac felicitatis casus in tenuem nebulam converte.
Postero tempore tui iuris esse alterius sentis, amaram veritatem admittere conare: excusationem tibi facis, vitam impletionem, amorem et relationem quam desideras libenter relinquens. Cum uterque socii se mutuo mirantur, nec opus est perplexum pro arbitrio alterius alieni, vagus, fallaces.
Solus qui amorem erga te ipsum tenetur.
Source: Cogitatio Catalog.