Per mediam urbem ambulans, animadverti magnum numerum variarum yogarum fustium, centra Ayurvedic et alia loca ubi homines data sunt facultas cognoscendi varias partes yoga. Singulis ducentis metris, oculi nunc et tunc offendunt in posteram aliam vendo cum arcanis delineationibus et promissionibus sicut "sicut nunc chakras aperiemus". Et in porticu unius talis yoga centrum (non nunc nomen eius memorabimus), iuvenis longus stabat fumigans cigarette, qui, ut postea evenit, ibi yoga docuit. Hoc ipso facto fumigans yoga pulsavit me, sed causa interest, adhuc hoc yoga guru leo petere constitui, cui responsum negativum mixtum levi stupore secutum est. Haec res me movet paulum: quomodo magister modernus yoga se patitur fumigare et comedere letalem cibum? Fortasse hoc non est totum album … Quomodo haec inter se compatibilia sunt? Evenit ut cum operando cum hominibus, de principiis non violentiae (ahimsa), circa momentum sensus moderandi (brahmacharya), dum tacite fumum inter pranayama et shawarma comedas? Utinam in guru "non-vegetario" prodesset? Sapiens Patanjali, nobilis compilator "Yoga Sutras", nos inducit ad duos primos gradus yoga, qui adiuvant ut longam viam spiritualem evolutionis incipiamus - yama et niyama. Yama suadet omnes ut dimittat violentiam, homicidium, furtum, mendacem, libidinem, iram et avaritiam. Evenit ut yoga ab altissimo opere sibi incohat, tam subtile et crasso externo gradu. Intus, yogi discit mentem suam regere ac materialia desideria regere. Foris mundum servat, et in laminam suam escas desinens. Negatio producta caedis edere est ipsa ahimsa (non-violentia) quae Patanjali memorata in saeculo XNUMXnd memoratur. BC. Secundus gradus est niyama. Hac in scena vita yogi includit res obligatorias ut puritatem, disciplinam, facultatem contentum esse qua habes, educationem, dedicationem omnium rerum tuarum Deo. Processus emundandi a fasciculo vitiorum habitus modo fit in his duobus initialibus gradibus. Et tunc demum sequitur asanas, pranayama, sed non vice versa. Quam misertus est quod illud "Yogi laboro" in oratione nostra vibrare coepit. Explico: opus sicut yogi significat operari per duas horas diei in medio yoga, flexibile et aptum, de sublimibus loquens, nomina asanas memoriter memoriter repetens, et reliquum diei tuis sordidis indulges. habitum. Sellae mane, pecunia vesperi. Primum alios docere incipiam, et tunc demum de meis propriis quaestionibus aliquo modo agam. Sed non debet enim. In classibus inter discipulum et magistrum subtilis est contactus, quaedam mutua commutatio. Si tua yoga Guru re vera sequatur omnes regulas et ordinationes, semper in se operatur, monitores munditiae externae et internae, tunc profecto tibi suam potestatem spiritualem dabit, quae te in via propriae progressionis et sui ipsius adiuvabit. emendationem … Sed veri simile est quod tale aliquid tibi deferre poterit praeceptori, qui res in suo gastronomica adscriptiones ordine ponere non curaverit. Populus penitus cum miris ictum in animabus nostris habemus. Sicut spongia, qualitates morum, gustus ac bona eorum hominum quibuscum attingimus, haurimus. Probabiliter multi animadverterunt post multos annos cohabitationis virum et uxorem inter se similes fieri — eosdem mores, modum loquendi, gestus, &c. Idem est in magistro et discipulo commercio. Discipulus cum humilitate et reverentia scientiam accipit a magistro, qui vicissim eius experientiam cum discipulo libenter communicat. Nunc cogita de qua experientia accipies ab homine, qui nondum aliquid didicerat? Te yoga doctorem tuum non asana perfectam, absolute etiam figuram, sed non fumus in porticu et cenam concidito. Hoc mihi crede, multo maius est. Puritas interna et externa oritur diuturnum opus cum propria indole, moribus et ambitu. Hoc est gustum quod yoga Guru discipulis suis debet dare.
2022-11-11