Genus theoriae: finem ponens ideae praeconceptio

Ultima editio Manif pour Tous in Dominica II Februarii fecit illud unum ex equis bellicis: No generare theoriam. Paucis ante diebus, collectivum "Dies recessus a schola" etiam habebat ut signum huius generis theoriae in insidiis post fabricam "BCD aequalitatis" esse putabatur. Anne-Emmanuelle Berger, artifex in labore de genere, id monet non esse theoriam, sed de his quaestionibus considerare. Ante omnia extollit hanc investigationem non intendere ad indifferentiam sexualem, sed nexum inter biologicum sexum ac stereotypum socialem.

– Possumusne loqui de theoria generis vel loqui de studiis generis?

Nulla ut ratione. Est ingens campus interdisciplinaris scientificae inquisitionis, studii generis, quae abhinc quadraginta annos in universitate occidentali aperitur, et quae per anthropologiam, sociologiam, historiam, psychologiam, politicam scientias, litteras, legem et plura. . Hodie generis studia in toto orbe academia exsistunt. Omne opus, quod in hoc campo exercetur, non eo spectat ut « theoriae », etiam minus, theoriae proponatur, sed ad augendam cognitionem et explicationem socialis divisionis femininae et masculinae, relationum inter viros ac mulieres; cognationis suae. inaequales tractatus, societates, instituta, tempora, sermones et textus. Satis normale invenimus, fere per saeculum et dimidium, operam dare in historia ordinum socialium, constitutionis, eorum exercitatus, eorumque transformationes. Item, licitum est et utile ad mundum intellegendum ut relationes inter mulieres et viros trans tempus et culturas subiciant investigationis scientificae.

- Quaenam sunt quaestiones ab hoc opere appellatae?

Latissima est quaestionis campus. Incipimus inde quod inter notas biologicas quae ad sexum (chromosomata, gonadum, hormona, anatomiam) ac functiones sociales pertinent, nulla est necessaria cognatio. Nulla proprietas hormonalis, nulla chromosomatum distributio mulieres destinet ad officia domestica et viros ad administrationem sphaerae publicae.  Sic, exempli gratia, studiis in genere, historiam divisionis inter politicas et domesticas sphaeras, eius theorizationem ab Aristotele, in eo modo quo Occidentalem historiam politicam, nisi mundum, eiusque sociales consectarias notavit. pro feminis et viris. Historici, philosophi, phisici politici, anthropologi in hac quaestione cooperantur, suas notitias suasque analyses coniungunt. Similiter, inter sexum biologicum et adoptionem mulieris vel morum vel identitatis non est necessaria nexus, ut pluribus in casibus apparet. Singulae notae sic dictae "femininum" et "masculinum", pro varia ratione. Psychologia haec de eo dicere potest et revera psychoanalysis studium habuit femininum ac masculinum in affectivis et amantibus relationibus quam saeculum deducendi.

Aliqui initium huius motus Simoni De Beauvoir tradunt: "Non natus est mulier, unus fit unus". Quid tibi videtur?

Simon de Beauvoir Secundus Sex partes inaugurali egit in aperiendo hoc studiorum campo in Gallia et in Civitatibus Foederatis Americae. Sed prospectus Simonis de Beauvoir nec absolute originalis est (similis formulae apud Freud ab XNUMXs reperiuntur), nec indubii intra studia generis, quae, sicut campus quidam scientificus, homogeneus non est, et in multis internis disceptationibus oritur. Ceterum sensum huius sententiae extra contextum intellegere non possumus. Beauvoir non dicit utique non nasci "feminam" et re vera longas analyses in biologicis et anatomicis corporis mulieris analysibus consecrare. Quod affirmat illae notae biologicae non explicant vel iustificant inaequalitates in curatione, quam in facie mulieris. Re quidem vera, primi conatus theoriae discrepantiam inter sexum biologicum et sexum 60 annos nata sunt. Medici sunt Americani operantes in phaenomenis hermaphroditismi (facto nascendi cum characteribus sexualibus utriusque sexus) et transsexualismo (facto masculi vel feminae nascendi, sed viventes secundum genus quod e sexu partus divergit) quae. theoremata prima in hac re providit. Hi medici nec pestilentiae nec feminist fuerunt. Ex observatione clinica inceperunt quod necessario accidit inter sexum et sexum in hominibus non fuisse. Nos ipsi omnes distinguimus inter sexum et sexum modo mundano et incomposito. Cum dicitur de puella quod se gerit in tali et tali respectu in quo puer, et e converso, manifeste apparet differentiam inter sexus hujus personae et mores notarum. Ex his omnibus patet quod postulatum convenientiae inter sexum et sexum, vel etiam quod distributio hominum sexuum in duo genera, non sufficiat ad rationem complexionis humanae. Ubi opinio informis responsa dat simplisticam et limitatam, studia genera magis implicatas et accuratas formulas omnium horum phaenomenorum offerunt. Ad scientiam pertinet sententiam non referre.

Suntne investigatores explicantes genus identitatis socialem tantum esse ac censemus hunc praesentem sensum ad finem laboris in sexu fore?

Investigatores sunt qui notionem interrogant id quod vulgo "sexum" dicimus esse genus unice in criteriis physiologicis niti. Re quidem vera, cum de "duobus sexibus" loquimur ad mulieres et viros designandas, agimus quasi singuli ad suas sexuales proprietates redacti et his notitiis tribuimus quae re vera acquirit notas sociales culturales. . Contra effectus et usus socialis-politicus iniuriae reductionis investigatores operantur. Merito credunt a distinctionibus quae in biologia fundatae sunt, id quod "differentiae sexualis" appellamus, saepius procedere. Et hoc est quod cavent contra. Idea haud sane est negare sexum differentias biologicas vel asymmetriam physiologicam in reproductione. Immo agitur de demonstratione nos sumere in iudiciis nostris ac ordinario tractatu de his quaestionibus, de differentiis generis coniunctorum (et ideo a positione mulierum et virorum in societatibus et culturis) pro differentiis naturalibus.. Hae differentiae sexum sunt quas inquisitores quosdam evanescere videre volunt. Sed vivida disceptatio est, intra studia generis, quomodo biologiam et culturam inter se inter se cohaerent, vel de effectibus psychicis in nobis effectis per corporis differentias apprehensionem, scientes etiam nos hodie detegere ipsam biologiam susceptibilem esse. ad transmutationem.

Quid neurobiologia ad sexum opus attulit? 

Omnino, in opere cerebri et cerebri materia plastica demonstrare possumus, ante omnia, nullas esse notabiles differentias inter cerebri viri et mulierum cerebri, ut feminae ad talem campum vel ad talem exitum non sint idonei; etenim Itaque per saeculum, cum ad omnes educationis gradus accessus feminarum, novam in campis artium et scientiarum suarum creatrix explosionem conspeximus; maximeque in processu demonstrandi nullas esse immutabiles notas cerebri.  Si humanae culturae constanter mutantur, et cum eis partes generantur, cerebrum quoque mutabilitati obnoxium est. Cerebrum motus totius organismi moderatur, hoc significat quod non simpliciter frui possumus mulieris et viri natura. Haec in suis manifestationibus non figitur nec rigide in duos sexum dividitur. In hoc sensu non est determinatio biologica.  

Nonne Vincentius Peillon erravit in explicando se non pro genere theoriae et ABCDs nihil ad rem pertinere?

Prooemium ad Declarationem Iurarum Hominis et Civis anni 1789 dicit quod ad praeiudicium redigendum, ignorantiam reducere debemus. Hoc est quod est de aequalitate ABCD. Scientia, quicquid est, interrogando incipit. Interrogare genus stereotypes satis longe est, sed gradus est in directione. Cum audio filiam meam, XIV annorum collegium studiosum, miramur iniurias a pueris in scholis commutatas semper matres oppugnare ("fuck matrem tuam" et eius variantes) ac numquam patres, exempli gratia, aut cum scholae magistrae; ut intelligant distinctionem nominis communis et nominis proprii, discipulos rogant nomina nobilium nomina;  Dico me ipsum, opus esse in schola faciendum, teque mature incipiendum esse. Ut Vincentius Peillon, error ille adprobandus erat opinationem "esse" rationem generis, suam ei oppositionem declarans. Videlicet ipse in hoc agro ubertatem ac varietatem operis ignorat.