Verbum Sinensis NeiYin proprie vertit causas internas aegritudinum, causas quae plerumque sunt motus in natura. Traditional Sinensium Medicina (TCM) ea ut interna qualificat, quia affectibus nostris aliquo modo dominos esse censet, cum multo magis a nobis quam ab externis pendent. Hoc probato, idem eventus externus aliquem motum in uno homine ac omnino alium motum in altero consequi potest. Motus animi mutationes repraesentant in responsione ad ipsam personalem perceptionem nuntiis ac stimulis ex ambitu.

Quinque affectiones fundamentales (de quibus infra fusius descriptis) morbos ex aequilibrio causare possunt. Iuxta Theoriam Quinque Elementorum, unaquaeque passio cum Organo coniungitur quod singulariter afficere potest. Revera, TCM hominem modo tionato concipit neque inter corpus et spiritum dividit. Cogitat unumquemque Organum non solum partes corporis agere, sed etiam functiones mentis, motus et psychicae habere.

• Ira (Nu) cum Jecur associatur.
• Gaudium (xi) Cordis associatur.
• Tristitia coniungitur cum pulmone.
• Curae (Si) liene sociantur / Pancreas.
• Timor (Kong) coniungitur cum Renibus.

Si Organa nostra sunt aequalia, sic motus nostri erunt, et cogitatio nostra iusta et clara erit. At contra, si pathologia vel inaequalitas organum afficit, periculum est videre repercussiones consociatae motus subire. Exempli gratia, si homo nimium accumulat calorem in hepate, quod multum cibi tepidi Naturae (vide Diet) consumunt, ut cibos conditos, carnes rubras, cibos frixam, et alcoholem, irascantur. et iracundior. Hoc est, quia nimius calor in iecoris causat augmentum in Yang ibi, quod potest felis irae et irritationis affectus. In hoc casu, nulla ratio motus exterioris speciem horum sensuum explicat: quaestio est de nutritione quae facit corporis inaequalitatem, quae consequitur motus inaequalitas. Hoc in casu, assumi potest quod psychotherapia illi homini non multum prodest.

In aliis vero adiunctis, magni momenti esse potest cum aspectu psychologico agere. Solet hoc fieri per accessionem energeticam - cum passiones sint species Energy, seu Qi. Nam TCM, manifestum est quod motus memoria sunt intra corpus, saepissime sine notitia nostrae conscientiae. Solemus igitur Energy tractare sine causa ire per conscientiam (dissimilem psychotherapiam classicam). Unde etiam punctura puncti potest, exempli gratia, inducere ad lacrimas inexplicabiles, sed o sic liberando! Per psychotherapiam, ideo utilem esse potest, modo complemento totius corporis Energia tractare.

Si inaequalitas organi motus perturbare potest, e converso etiam verum est. TCM existimat sentire passiones normales et magnas esse, easque partes solius actionis mentis esse. Ex altera parte, expressionem motus animi impedit, vel contra, eam nimia vehementia vel nimis enormiter experiens, periculum non recludit Organum cum eo consociatum et pathologiam physicam creans. In terminis energiae loquimur de disruptione in circulatione substantiarum, praesertim Qi. Dum detegere potest, etiam obesse potest renovationem et distributionem essentiarum ac recta spirituum expressio.

Verbi gratia, mulier si dolet mariti sui amissionem, consuetum est ei maerere et flere. Aliunde vero, si post aliquot annos, tristissima adhuc est ac levissimam imaginis huius hominis commemorationem clamat, affectus est nimis longi temporis experta. Tristitia cum pulmone coniungitur, asthma causare potest. E contra, Cor “minimum” gaudio indiget, eius adiuncti animi affectu, fieri potest ut mulier problemata tamquam cordis palpitationes experiatur.

Impotentia unius e quinque affectionum "fundamentalium" TCM notarum, vel inaequalitas Organi adiuncti, omnia genera problematum physicarum vel psychicarum, quas tibi breviter exhibemus, causare potest. Memento passiones in lato sensu sumendas esse et statutum relationum affectionum (quae in initio cuiusque sectionis perstringuntur).

Ira

Ira quoque ambit irritationem, vanitatem, displicentiam, indignationem, affectionem, repressionem, iram, furorem, irascibilem, iracundiam, impatientiam, exacerbationem, simultatem, amaritudinem, indignationem, humiliationem, indignationem, etc.

Ira iecur afficit, an exaggerat, an contra reprimatur. Violenter expressa, ortum abnormalem in Qi causat, causans syndromae hepatis Yang surge vel iecoris Ignis. Haec saepe symptomata in capite faciunt: capitis dolores et cephalea, rubor in collo, rubens facies, oculi rubei, calidum sentiens in capite, gustus amarum in ore, vertigo et tinnitus.

Ex altera parte, ira repressus facit Stagnationem hepatis Qi quae comitari potest sequenti symptomata: abdominis bloating, alterna constipatio et fluxus, periodi irregulares, syndrome premenstrualis, status cyclothymici, suspiria crebra, necessitas oscitandi vel tendere, emissiones. in pectore, fragmentum in stomacho vel gutture ac etiam aliquas depressiones. Etenim, in casu irae vel irae inclusae, saepe accidit ut homo non sentiat iram secundum se, sed dicit se deprimi vel fatigari. Difficultas ordinandi et ordinandi habebit, regularitate carebit, facile irritabilis erit, verba obesse potest erga proximos suos, ac tandem responsiones motus habebit quae inaequales ad condiciones quas percurrit.

Subinde, iecoris Qi Stagnatio potest ducere ad iecoris sanguis stagnationem ut Qi adiuvat sanguinem. Hoc in feminis maxime memorabile est, quod metabolismus eorum cum Sanguine arcte coniungitur; inter alia videre possumus varias menstruas quaestiones.

Gaudium

Gaudium superfluum, sensu pathologico, includit elationem, furorem, inquietudinem, euphoria, incitationem, nimiam alacritatem, etc.

Solitum, immo optabile, beatum et felicem sentire. TCM considerat hanc passionem nimiam fieri cum homines exardescunt (etiamsi in hoc statu fruuntur); cogitare de hominibus qui "plene celeritate" vivunt, qui in constanti statu mentis excitandae sunt vel qui plane supercharge sunt. Inde dicitur quod spiritus eorum amplius intendi non potest.

TCM considerat ordinarium gradum gaudii in serenitatem, studium vitae, felicitatis et eu. sicut prudens gaudium Taoist sapiens in monte suo ... Cum gaudium est superfluum, retardat et dispergit Qi, et afficit Cor, Organum sociatum. Symptomata sunt: ​​Sensus facile percitus, multus loquens, inquietus et timidus, palpitationes habens, vigilias habens.

Sed gaudium non sufficit ad tristitiam pertinere. Pulmones afficere potest, et signa opposita causare.

Quae Sum

Affectus ad tristitiam pertinentes sunt dolor, dolor, tristitia, tristitia, tristitia, tristitia, desolatio, etc.

Tristitia est normalis et essentialis reactionem ad integrationem et acceptionem detrimentum, separationem vel gravem destitutionem. Etiam sinit agnoscere nostram affectionem erga homines, condiciones vel res deperditas. Sed tristitia, quae nimis longum tempus est experta, pathologica fieri potest: decrescit vel depopulatur Qi et impugnat pulmonem. Indicia Lung Qi Inanis sunt suspirium, lassitudo, tristitia, vox infirma, clamor assiduus, etc.

curarum

Curae involvunt sequentes motus status: anxietates, obsessivae cogitationes, morae aerumnae, intellectualis labor, animi imbecillitas, daydreaming, etc.

Sollicitus nimis cogitatione comprehendit, quarum utraque in nostra occidentali societate valde communis est. Nimia cogitatio communis est inter studentes vel homines intellectualiter laborantes, et excessus molestus plerumque invenitur in hominibus, qui oeconomicas, familias, sociales, ceteras difficultates habent. Qui omnia solliciti, nihil solliciti, infirmitatem lienis / Pancreas, quae eos sollicitos esse disponit, saepe laborant. Econtra, nimium multas curarum nodos et Qi praeclusit, et afficit hunc Organum.

TCM considerat lienem / Pancreas portus Cogitationis quae efficit ut consideret, studeat, intendat et memoriter. Si Lienis / Pancreas Qi humilis est, difficile ad condiciones analysin fieri, informationes administrare, difficultates solvendi vel ad novum aliquid accommodare. Reflexio converti potest in mentis ruminationem vel obsessionem, homo in suo capite « confugit ». Summa signa lienis / Pancreas Qi Vacuus sunt: ​​lassitudo mentis, ruminatio cogitationum, anxietas, difficultas dormitio, memoria damnum, difficultas conueniebant, confusae cogitationes, lassitudo corporis, vertigo, dissolutio advenerit, defectus appetitus.

timor

Metus includit anxietatem, tremorem, tremorem, horrorem, apprehensionem, horrores, etc.

Timor autem adiuvat ad pericula, quae periculosa esse prohibet, aut cum retardat ultro actiones. At contra, cum est intensus, potest exstinguendum vel nocivum metum creare; si inveteraverit, anxietatem vel horrores faciet. Timor impellit Qi deorsum et afficit Renes. Item, Helium Yin Void disponit hominem ad anxia. Cum Yin Renum aetate lassescat, phaenomenon menopause aggravatur, non mirum est si in senibus praesens est anxietas et quod multae mulieres tempore menopausae anguntur. . Manifestationes Renum Yin Void saepe concomitantia cum Caloris Surge et Cordis Inanis: anxietates, Insomnia, Noctis sudor, fulgura calida, palpitationes, fauces et os siccum, etc. Etiam commemorare Renes inferiores refrenare. sphincters; infirmitas Qi in hoc gradu, ex timore, potest causare urinae vel ani incontinentiam.