Audi nostrum "crimen interiorem" et "interrogandum" eum? Fortasse haec methodus adiuvabit nos in mundum verius intueri.
Humiliatio, melancholia, anxia praesagia, aliaeque tristes civitates, quae nos superant, diversimode exprimi possunt: interdum hae sunt locutiones quas nosmet ipsi repetimus sicut mantras, interdum sunt reflexiones quae sensui vix perceptae sunt.
Ex parte psychologiae cognitivae, quae processibus cognitivis studet, omnis haec mentis labor exhausta est fructus schematum cognitivarum sic dictarum. Nituntur in nostris fundamentalibus opinionibus (saepe inscii) quae filters formant - quaedam "vitreae" per quas res percipimus.
Si una vel plures ex his columellae sunt negativae, adsunt cognitivae bilingues quae figurant quomodo nos decernimus, actiones exercemus et in relationibus agimus.
"Cognitivae corruptelae negativitatem oriuntur, quae in prava sui gratia, sensu defatigatio, impotentia sentiendi clare et actuose agendum, anxietas, etiam tristitia", psychologus et psychiatra Fredericus Fange explicat. «Quare ideo magni momenti est cognoscere complexum opinionum, qui cyclum tristium cogitationum generat, qui nos exhaurit».
Hoc non est de spe extollere vanam immensam spem, et formidolosam facere ex tristitia et iracundis. Etiam nullum sensum negat realitatem ac impulsum negativorum eventuum nobis denegare. Tamen "sciose exire de circulo vitiosorum cogitationum et passionum," dicit CLINICUS. "Opus nostrum est primum systema credendi intelligere, deinde infructuosum atramum cum realitate fructuoso reponere".
Scaena I: Declarare fidem meam
1. Sensum cognosco indicium. Guttur constringitur, nausea apparet, anxietas animi, interdum subito suffocationis sensus oritur, pulsatio vivificat … Negativae cogitationes aeque negative affectus oriuntur, qui statim in corpore nostro reflectuntur. Tales mutationes in sensibus corporis nostris indicium sunt naufragii in cogitatione nostra. Ergo negare non possunt.
2. Recordor eorum quae hos sensus effecit. Ego sum re- vivi. Clausis oculis, omnia mihi praesto sunt in memoria mea recordor: mentem meam, acrem eo momento, qui iuxta me fuerunt, quid inter se, qua voce, cogitationibus reminiscor. et affectus ...
3. Audi interiorem criticam. Tunc verba mea eligo accuratius describi affectus meos et cogitationem negativam principalem: ut, "superfluum sentio", "vanum me esse ostendi", "non amavi", et similia. Praesentiam interioris criticae nostrae uni vel pluribus notis depravationibus debemus.
4. Scio me vitae meae principia. Consilia et actiones nostras (interdum inscii) statuunt. Internus criticus et vita nostra principia inter se connexa sunt. Exempli gratia, si criticus meus regulariter dicit, "Non amo me populus," probabiliter principia vitae meae est "Felix esse, amandus est."
5. Vultus vitae principium. Dupliciter eundum est in investigatione interna tua. Decernite quid olim opinio mea affecerit, me non satis amari neque amari. An mea vita principium “Ut felix sit, debes amari” principium etiam familiae meae? Si sic, quid sibi vult? Haec duo plana observationis propriae nobis permittunt intelligere quomodo opiniones nostrae oriuntur et augentur. Et per consequens cognosce has esse opiniones iustas, et non res.
Scaena II: Ad rem redeo
Gravis est confirmare hanc non esse de nisu volitivo ut negative cogitandi desinendi. Et quomodo systema opinionum erronearum recreet, repone ideis realibus. Ac per hoc actuosum munus in vita repete.
1. Discedo a opinionibus meis. Scribo in charta: "Meam opinionem negativam" et tunc quid mei proprium sit indicamus aut in momento me excitat (exempli gratia: "Non amo". Haec symbolica turma permittit ut desinas cogitationem tuam cognoscere.
2. Interiorem meam interrogo criticam. Incipiens a mea negativa opinione, partes ingredior pervicax detectivus, qui interpellationem agit sine errore vel onere. "Non amo me. - Quid quod habetis? – Negant me. Quis te ignorat? Omnia sine exceptione? ETC.
Quaero, perambulantes summam cognitionum biamium, donec positivus nuances et optio emergant, et cum eis opportunitas mutandi modum quo condicionem respicimus.
3. Nostram veritatem rerum intuitu confirmo. Res non omnino affirmativa nec omnino negativa est, tantum opiniones nostrae "tota" esse possunt. Ideo negatio overgeneralizationis in singulas partes disconvenienda est ac restauranda ad puncta positiva (vel neutra) includenda. Hoc modo, veriorem et obiectivam condicionem rei vel necessitudinis consequi potes.
Sciendum est denarium semper duo latera habere: negativam ("non usque ad par"), et affirmativam ("admodum postulao"). Nimia tamen displicentia sui ipsius est ex exactione, quae secundum se qualitas est positiva. Et ut gradum proximum capiam, necesse est me nimis postulare in unum veriorem transformare.
Sex vias ad perdendum animam tuam
Rem per colum corruptum aestimare est cognitive detorquere, Aaron Beck arguit, therapiae cognitionis morum conditorem. Credidit hanc pravam viam percipiendi eventus et relationes quae oriuntur negativis cogitationibus et sensibus. Hic sunt aliqua exempla odiorum periculosorum.
- Generalization: global generalitates et conclusiones ex uno eventu speciali fiunt. Exempli gratia: unum exem non praetereo, quod modo reliqua deficiam.
- Cogitationes nigrae et albae: Situs et relationes iudicantur et considerantur ut unum extremorum: bonum vel malum, semper vel numquam, totum vel nihil.
- Random Consequens: Consecutio negativa fit sub unico elemento prompto. Verbi gratia: non vocavit me, sed promisit. Ita fidus est, aut nihil illi intelligo.
- Exaggeratio negativae et dissolutionis affirmativae: solum malum consideratur, et positive libratur vel totaliter tollitur. Exempli gratia: feriarum mearum successus omnino non fuit (quamvis re vera admodum pauca bona vel saltem neutra momenta in hebdomade erant).
- Personalisatio: sensus responsabilitatis pro eventibus et conversationibus eorum qui circa nos sunt, qui revera in nostra potestate non sunt. Exempli gratia: filia mea in collegium non ivit, est ad me firmior aut cum illa diutius commoratus essem.
- Generalizationes selectivae: Focusing tantum in parte negativa rei. Exempli gratia: in colloquio unam quaestionem respondere non potui, quod significat me incompetentem et non conductum demonstravi.