Habitus filiorum ad parentes fere ab ipsis parentibus creatur, quamvis non semper conscie. Potissimum hic est familia in qua puer vivit et educatus est.
Parentes hominibus semper significant liberos, amor autem filiorum erga parentes non nascitur neque praestatur. Cum liberi nascuntur, parentes suos nondum amant. Cum infantes nati sunt, parentes suos non magis amant quam mala edunt. Malorum dilectio manifestatur in hoc quod delectabiliter manducatis. Ad tertium dicendum quod amor liberorum ad parentes manifestatur per hoc quod parentibus utentibus fruuntur. Filii te amabunt, sed postea erit cum hoc eos docueris. Ut enim pueri citius parentes amare discant, mox hoc doceri necesse est. Omnia incipit a parentibus, tempore et labore liberis vacare velint. Cum industria, ut parentes, habeant; a conversatione quam ducunt — atque ab iis rationibus relationum quas suis filiis demonstrant cum vita. Si tibi naturale est aliquem amare et curare, si sincerum gaudium tibi dat, tunc mirum exemplum filiis tuis ... Vide →
Necessitudo inter patres ac filios, etiam in bonis familiis, per annos mutat. Hic habitus filii ad patrem satis communis est: 4 annos natus: pater meus omnia scit! Age VI: Pater meus non omnia novit. Aetate VIII: Res variae in patris tempore fuerunt. 6 annos natus: pater meus tam senex est. 8: Senex meus nihil prorsus habet! 14 annos natus: Pater meus fumbles circa frenum, sed commune ad aetatem. XXX annos natus: Puto te patrem tuum consilium petere. 21 Age: ego nihil feci sine consilio patris mei. L annorum: quid faciam pater? LX annos natus: Pater meus tam sapiens fuit et ego id non probabam. Si nunc esset, tantum ab eo scirem. Vide →
De officio liberorum erga parentes. Estne? Quid est? Fidenter respondebis: debentne liberi parentes amare? Et quomodo aliam quaestionem respondes: utrum adulti filii sequuntur testamenta parentum?
Quomodo calam et sinceram inter parentes ac liberos necessitudines ponere? Vide →
Occurrens novum dad. Post divortium mulier novo viro occurrit, qui novus pater pro filio erit. Quomodo relationes bonae citius explicandae sunt? Vide →