Cum zelus, culpa, anxietas, vel alius motus vehemens vitam tuam implicat, studeas indicare quid cogitationis causa sit. Forte non sunt valde realistica et etiam nociva? Opus cognoscendi et minuendi huiusmodi cogitationes fit per psychologos cognitivo-morum mores, sed quaedam ex per- seipso fieri potest. psychotherapista Dmitry Frolov exponit.
Multa milia cogitationum toto tempore per mentes nostras discurrentes. Ex quibus multa oriuntur sine nostro desiderio. Saepe fragmentaria sunt, caduca et fallax, possunt vel non possunt realistica esse. Nempe singula eorum resolvere nihil est.
Determinare causam
Si animadvertes animum tuum tibi molestum esse, tunc affectum cognosce et te ipsum interroga: "Quid est quod nunc cogitem qui hunc affectum movere possit?" Postquam cogitationes quas inveneris examinare, verisimillimum es rem agere poteris. In therapia rationali-motionali (REBT), opiniones irrationales considerantur principales causae morborum affectuum, earum quattuor sunt;
- officium
- Global aestimatione
- malum
- Vanitati intolerantia.
Requisita 1. ( "debet")
Hae postulationes absolutae sunt nobis, aliis et mundo nostris desideriis conformandi. "Populus me semper amabit, si id volo", "prosequar", "non patiar", "homines mereri possunt". Irrationalitas postulationis consistit in eo quod impossibile est probare aliquid "debet" vel "debet" esse prorsus sic et non aliter. Eodem tempore "necessitas" frequentissima est, inter omnes opiniones fundamentales, facile est eam deprehendere in tristitia laborante, aliqua sollicitudine perturbationis, vel aliqua formis addictionis.
2. "Global taxationem"
Haec est extensio seu idealisatio sui ipsius ac aliorum uti personae vel mundi universi: "moron collega est", "victor sum", "mundus malus est". Sed error est, ut credamus multiplicia entia ad aliquas notas generales reduci posse.
3. "Classtrophe" ("horror").
Haec est perceptio tribulationis quam pessimum. "Terrendum est si collegae mei non placent", "dibile est si me incendunt", "si filius meus in exem oritur, clades erit!". Haec opinio irrationalem continet eventi negativi notionem tamquam deterius, analogam fini mundi. Sed nihil est foedissimum in mundo, semper aliquid deterius. Immo et in malo eventu latera nobis positiva sunt.
4. Frustratio intolerantia
Est habitus in complexis sicut intolerabili complexu. "Non superstes ero si me incendant," "si me relinquit, non possum sustinere!". Hoc est, si res incommodorum incidit vel desideratum non obvenit, tunc incipiet infinita series doloris et doloris. Haec credulitas irrationabilis est, quia nullus est talis dolor qui non debilitari vel cessari possit. Tamen per se non adiuvat ad solvendam quaestionem condicionem.
Inconveniens provocare opiniones
Suae quisque opiniones inconvenientias, rigidas, irrationales habet. Restat quaestio quam cito cum illis agere possumus, eas in rationales transferre nec eis succumbere. Multum laboris quod REBT psychotherapista facit has ideas provocare est.
Provocationem "ut" unde intelligendum est quod nec nos, nec alii homines, nec mundum debemus conformare cupiditatibus nostris. Sed feliciter conemur nosmet ipsos afficere, alios et mundum ut vera fiant desideria nostra. Hoc animadvertens, homo postulationem absolutam substituere potest in forma "debet", "debet", "debet", "necessarium" cum exopto rationali "vellem homines delectare", "prosequi cupio/ mereri pecuniam. ".
Provocare "Global aestimatione" est intellegere neminem posse generaliter "malum", "bonum", "victorem" vel "frigidum esse" esse. Suae cuique commoda, incommoda, res gestae ac defectiones, quorum momentum et momentum sunt subiectiva et relativa.
Provocare "exitium" Te ipsum admonere potes quod, cum multa sint valde, pessimum phaenomena in mundo, nulla eorum pejora esse possunt.
Provocatio "frustratio intolerantia"in mentem veniemus multa quidem phaenomena implicata in mundo, sed vix quidquam vere intolerabile dici posse. Sic irrationales opiniones debilitamus et rationales roboramus.
In doctrina, haec satis simplex et aperta videtur. In praxi, difficillimum est resistere opinionibus ab infantia vel adolescentia occupatis - sub influxu parentum, ambitus scholae et experientia propria. Hoc opus efficacissimum est in cooperatione cum psychotherapista.
Sed cogitationes et opiniones tuas interrogare conaris - reformulare, mutare - in quibusdam, te ipsum facere potes. Optime hoc fit in scriptis, singulas credendi gradus provocando.
1. maculam motus primusut nunc sentis (ira, invidia vel, dicamus, tristitia).
2. Decernite an sanus sit necne. Si male, opiniones irrationales quaere.
3. Tunc cognoscendi eventus qui utitur eo: nuntium non accepit a persona magna, non gratulatus natali suo, non invitatus ad aliquem convivium, coitus. Opus est ut intellegas rem felis justo sit amet. Nam non res ipsa nos turbat, sed quid sentiamus, quomodo interpretemur.
Itaque officium nostrum est mutare animum ad ea quae aguntur. Et propter hoc, ut cognoscatur qualis est fides irrationabilis, latet post insanabilem passionem. Unam tantum esse opinionem (exempli gratia, postulatio), vel plures esse.
4. Socraticum colloquium tecum ingredere. Sua essentia est interrogare et respondere honeste conari. Haec ars quam omnes habemus, iusta explicanda est.
Primum genus quaestionum empirica est. Quaere te sequentia sequentia interrogationes: Cur ita esse censui? Quod testimonium est huius rei? Unde dicit me ad hunc diem natalem invitandum fuisse? Quae res hoc probabit? Et mox evenit ut talis regula non sit - persona quae non simpliciter oblitus est vel fuit verecundus, vel quod haec societas non multum interest te existimavit - multae esse possunt rationes diversae. Ratio concludi potest: “Non invitari placet, sed fit. Hoc facere non debent."
Secundum genus argumentationis est pragmaticum, munus. Quid mihi prodest haec fides? Quomodo me adiuvat ut credas me vocari ad diem natalem meum? Solet autem evenire quod hoc nullo modo adiuvat. E contrario est irrita. Ratio conclusio potest esse: "Natalem meum vocari volo, sed intellego ne me appellet, nemo tenetur."
Talis forma (“volo”) movet ut aliquos gradus capiat, quaerentes facultates et opportunitates ad metam consequendam. Interest meminisse debere nos absolutist omittere, non dare quod non placet aliquid. Immo res meliores intellegimus displicere. Sed simul scimus id esse quod est, et vere volumus immutare.
Rationale “vere volo, sed non habeo” efficacius quam irrationale “debet” in solvendis quaestionibus et assequendis finibus. In dialogo cum te ipso bonum est utere metaphoris, imaginibus, exemplis cinematographicis et libris, qui tuam persuasionem reflectunt et quodammodo refutant. Exempli gratia, invenire pelliculam ubi heros non amabatur, prodiderat, damnavit, et vide quomodo cum hoc situ copevit. Hoc opus diversum est unicuique homini.
Complexitas eius pendet a vi opinionum eorumque praescriptione, a susceptibilitate, mente atque etiam gradu educationis. Non semper possibile est statim invenire prorsus opinionem quae impugnari debet. Vel satis ponderis argumenta colligere "contra". Sed si paucos dies introspectioni addideris, saltem 30 minutas quotidie, tunc irrationalis fides identificari et debilitari potest. Et eventum statim senties – levitatis est sensus, libertatis et concordiae interior.
De Developer
Dmitry Frolov - psychiatra, psychotherapista, praeses sectionis ReBT Consociationis Cognitivae Morum Therapistarum, auctor libri "Psychotherapy et quid mandi potest?" (AST, 2019).